LITURGIA Octubre 30El Hijo del hombre vino a buscar y a encontrar al que estaba perdido

Antes de pasar al episodio del evangelio es útil tomar en cuenta que el año litúrgico entra en las últimas semanas, y el leccionario va presentando el tema del final de la historia y la segunda venida de Cristo. En este domingo se inicia la lectura de la segunda carta a los tesalonicenses, en la que San Pablo sale al paso de revelaciones alarmistas sobre la venida gloriosa de nuestro Señor Jesucristo.

El evangelio de la Misa tiene tres partes, en la primera el evangelista sitúa el marco geográfico del episodio, la segunda narra el encuentro de Jesús con Zaqueo y en la tercera se lee la consecuencia de este encuentro. Jericó es la última etapa del viaje hacia Jerusalén, allí arriba Jesús y atraviesa la ciudad, pasará allí la noche para emprender desde primera hora la última jornada y llegar a Jerusalén al atardecer.

El encuentro de la segunda parte hay que entenderlo como realización de la voluntad divina. En la frase de Jesús «hoy voy a quedarme en tu casa» la construcción griega emplea el imperativo ‘dei’ del verbo ‘déo’ –ser necesario–, que con frecuencia en la Biblia se usa para hablar de un proyecto divino (en Lucas 2, 49: «¿No sabían que yo debo estar en la casa de mi Padre?»; 4, 43: «También a las demás poblaciones tengo que anunciarles la buena noticia del reino de Dios»).

La segunda parte del evangelio de hoy presenta a Zaqueo como un hombre con el deseo de ver «quién era Jesús», esta expresión hace pensar en algo más que una mera curiosidad. Zaqueo busca conocer a una persona, la persona de Jesús. En contraste Lucas había dicho que Herodes buscaba ver a Jesús (Lucas 9, 9) y efectivamente, en los sucesos de la pasión llega a tenerlo delante, mas Herodes lo quería para verlo hacer algún milagro (Lucas 23, 8).

«Zaqueo trataba de ver quién era Jesús, pero no podía por el gentío, ya que era bajo de estatura»: el deseo de Zaque pasa a ser búsqueda, su voluntad lo mueve a la esperanza, entonces corre y sube a un árbol con intención de ver a Jesús. Al llegar a aquel sitio Jesús supera las esperanzas humanas y es Él quien resulta mirando a Zaqueo.

Como en el relato de los diez leprosos (véase Lucas 17, 11-19) la mirada de Jesús está acompañada de una orden. La mirada de Jesús, que es mirada misericordiosa, es la respuesta de Dios a la búsqueda de Zaqueo, por eso es mirada que salva. El imperativo «baja en seguida, que hoy voy a quedarme en tu casa» viene a ser la confirmación de lo que la mirada se misericordia ya ha realizado en este hombre. Estamos ante la estructura de un sacramento: gesto y palabra explicativa.

La tercera parte del episodio ocurre en casa de Zaqueo, de nuevo la multitud representa un impedimento, ahora la masa critica a Jesús por ir a hospedarse en casa de un pecador. La alegría de Zaqueo contrasta con la murmuración de todos, pero ahora son la caridad y la justicia las que superan este reparo del pueblo.

Si antes la fe inicial movió a la esperanza de poder ver quién era Jesús e impulsó a Zaqueo a superar su condición física de ser de baja estatura, ahora es la gracia que ha hecho de Zaqueo un hombre nuevo dispuesto a obrar la caridad y a reparar la injusticia.

La frase final del evangelio de este domingo viene a resumir la enseñanza de Jesús sobre su misión como Mesías: «El Hijo del hombre vino a buscar y a salvar a los que estaban perdidos». La salvación como búsqueda de Dios que, por la fe inicial, atrae al hombre hacia Jesús y la mirada de Jesús que supera los anhelos humanos.

Imagen: Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocéfala Canónica