LITURGIA Mayo 28Comunión de vida y comunión en la misión

En los textos del evangelio de la misa de estas últimas semanas de Pascua Jesús viene animando la esperanza de los discípulos sobre la certeza de continuar unido a ellos cuando Él regrese al Padre, para ello el mismo Maestro viene afirmando también que el Espíritu que el Padre envía es el garante y el autor de esta comunión. En el texto de la primera lectura de este domingo (Hechos 1, 1-11) el autor ofrece dos informaciones acerca la convivencia del Resucitado con los discípulos: les dio pruebas de que está vivo y les habló del Reino de Dios; en este contexto les recuerda la promesa del envío del Espíritu Santo.

La reacción de los discípulos al anuncio de Jesús sobre el Espíritu pone en evidencia que ellos esperaban como fruto de la Pascua una portentosa irrupción de Dios. Frente a una aspiración de espectacularidad el texto intenta desmitificar la expectación para poner el acento en la acción del Espíritu en el mundo a través de la misión de los discípulos. A la inquietud de los discípulos, «¿es ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel?», Jesús manifiesta que ellos serán revestidos de la fuerza del Espíritu Santo para ser testigos del Reino anunciado e inaugurado por Él.

Desde esta perspectiva aflora la dificultad de los discípulos para renunciar a una mirada triunfalista sobre de la salvación. El empeño de Jesús va en otra dirección, Él quiere llevar a los discípulos a asumir la manera como Dios realiza su proyecto en la historia, precisamente contando con su conversión del ser humano.

La escena de la ascensión de Jesús marca el final de la presencia física del Maestro, pero además busca hacer pasar a los discípulos hacia la responsabilidad personal como continuadores de la misión de Jesús en el mundo.

En la descripción de la ascensión el autor del libro de los Hechos y del evangelio de Lucas hace mención de ‘dos personajes vestidos de blanco’ que también refiere en dos escenas narradas en el evangelio: la de la transfiguración (Lucas 9, 30-31) y la del sepulcro vacío (Lucas 24, 4). En estas tres escenas los personajes vestidos de blanco vienen a explicar el sentido de aquello que los testigos ven.

En la transfiguración los personajes de blanco, que son presentados como Moisés y Elías, hablan con Jesús sobre su ‘éxodo’ de este mundo que debía consumar en Jerusalén; en la escena del sepulcro vacío los personajes vestidos de blanco revelan a las mujeres que Jesús «no está aquí, resucitó» y las invitan a recordar lo que les había dicho en Galilea. En el texto de la primera lectura de hoy, los personajes de blanco igualmente revelan a los testigos el sentido de lo que ven.

Pensamos que estos dos hombres vestidos de blanco, como en las escenas del evangelio según San Lucas, vienen a revelar el sentido del acontecimiento dentro del conjunto de la realización del proyecto del Reino en la historia.

Tenemos que la escena de la ascensión se cierra desmitificando la expectación y poderío: «¿Qué hacen ahí parados mirando al cielo? Este mismo Jesús que los dejó para subir al cielo, volverá de allí de la misma de manera que lo vieron irse.» Primero dicen que no tiene sentido que sigan mirando al cielo, para luego afirmar que Jesús retornará sin espectacularidad, de la misma manera como lo vieron irse.

En el texto del evangelio de la Misa de hoy (Mateo 28, 16-20) se destaca la última recomendación de Jesús a los discípulos. En estas palabras de despedida, Jesús inicia por revelar que la crucifixión lo ha hecho entrar en el ámbito de lo divino: «Dios me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra», y es precisamente desde esta condición que el Resucitado envía a los discípulos a una misión que tiene alcance universal.

La misión consiste en ‘hacer discípulos’, «que todos los pueblos sean mis discípulos». Aquí el texto destaca la vocación de discípulo, es decir, llamado para un permanente y continuo aprendizaje, un llamado para estar siempre en camino tras el Maestro. Ello se ratifica con la manera de realizar la misión: «bautizándolos e el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo y enseñándoles a guardar todo lo que yo le he mandado».

En el caso del bautismo hemos de pensar en una consagración, es decir, pasar a ser ‘propiedad’ o pertenencia de la Trinidad. Mediante el rito del bautismo se declara que aquella persona queda consagrada al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Y la predicación de los enviados como misioneros no se refiere a una doctrina sino a participar de una experiencia de comunión, la mima que Jesús vivió con los primeros discípulos. Los misioneros invitaran a personas de todos los pueblos a practicar lo que Jesús mandó, esto es, a vivir el sentido descubierto en el sermón de la montaña.